Adam Smith『道徳感情論』(The Theory of Moral Sentiments)





■ 目次
  0. 「学問のすすめ」から
  1. なぜ今、道徳感情論なのか
  2. 理解の目的
  3. 学習の進め方
  4. 書籍の概要
  5. 構成と重要概念
  6. 具体的な応用例
  7. 学習メモ・気づき



  

    

      

        

        Adam Smith (1723-1790)

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        Vladimir Putin

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        Xi Jinping

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■ 「学問のすすめ」から
  ・ 『愚民の上に苛き政府あり』　学問のすすめ　福沢諭吉 
      「西洋の諺に『愚民の上に苛き政府あり』とはこのことなり。
      こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。
      愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり…」

  ・ 「西洋の諺」に該当する当時のものが、どうもないらしい。
  ・ 上記の直訳にこだわらない前提で、Copilot と相談して、概略、次のように現代風の表現を考案：
      “A foolish people calls forth a harsh government.”
      “A foolish people brings about a harsh government.”
                    ↓
      “A foolish people attracts a harsh government.”
                    ↓
      “A foolish people invites a harsh government.”（最終的に、この案を採用）

■ 倫理学の発展史における道徳感情論





【倫理学の段階的発展】
  ・ 古代ギリシャ：アリストテレス『ニコマコス倫理学』（紀元前4世紀）
    - 徳倫理学の基礎
    - 幸福（エウダイモニア）と徳の概念
    - 人間の本性に基づく倫理
  
  ・ 啓蒙時代：デイヴィッド・ヒューム『人間本性論』（1739-40）
    - 感情を道徳判断の基礎とする
    - 理性は情念の奴隷である
    - スミスの直接の先駆者
  
  ・ アダム・スミス『道徳感情論』（1759）← 【本書】
    - 共感（Sympathy）を中心概念とする
    - 「公平な観察者」による道徳判断
    - 経済と倫理の統合
  
  ・ イマヌエル・カント『道徳形而上学の基礎づけ』（1785）
    - 理性に基づく普遍的道徳法則
    - 義務論的倫理学
  
  ・ 19世紀：功利主義（ベンサム、J.S.ミル）
    - 最大多数の最大幸福
  
  ・ 20世紀以降：多様な展開
    - ロールズ『正義論』、応用倫理学、徳倫理学の復興

【物理学との類似性と相違】
  ・ 類似：段階的な精緻化と概念の拡張
  ・ 相違：物理学では古い理論を「包含」するが、
    倫理学では異なる学派が「並存」し発展



  

  重力に関する認識の発達 ― 精緻化と拡張




■ なぜ今、道徳感情論なのか

【国際社会における倫理の欠如】
  ・ プーチンのウクライナ侵攻（2022年～）
    - 主権国家への武力侵攻
    - 国際法の無視
    - 民間人への攻撃
  
  ・ 習近平政権下の中国
    - ウイグル、チベット、香港への抑圧
    - 台湾侵攻の可能性
    - 「一つの中国」原則の強要
  
  ・ 中東問題
    - イスラエルのガザ侵攻
    - 複雑な歴史的経緯と現代の暴力

  → 問い： 国家指導者の倫理的判断はどのように形成されるのか？
  → 問い： 国際社会における「道徳」は可能なのか？

【身近なコミュニティにおける公共心の衰退】
  ・ 自治会・町内会の役員引受が敬遠される
    - 個人の負担感
    - 「誰かがやってくれる」という期待
    - 共同体への責任感の希薄化
  
  ・ 地域社会の設計
    - 家族、地域コミュニティ、同期会、国
    - それぞれのレベルでの倫理と責任

  → 問い： なぜ人は公共の利益のために行動するのか／しないのか？
  → 問い： 自己利益と公共の利益はどう調和するのか？
  → 実践としてのサイト構築
    - つくば市 観音台コミュニティのページ
    - CI構想　目次

【経済と倫理の分離の問題】
  ・ アダム・スミスは「経済学の父」として知られるが
    - 『国富論』(1776) より先に『道徳感情論』(1759) を著した
    - 経済活動の基盤には道徳的感情がある
  
  ・ 現代経済における倫理的課題
    - 正規雇用・非正規雇用の問題
    - 格差の拡大
    - 短期的利益追求と長期的視点の欠如

  → 問い： 経済活動は道徳と切り離せるのか？
  → 問い： 「見えざる手」の前提となる道徳とは何か？

【愚かな指導者を選出しない社会の設計】
  ・ プーチンの愚策からの帰結
    - 愚者の発生は避けられない
    - しかし、愚者を指導者に選出しないことは可能
  
  ・ 民主主義における判断力
    - 有権者の道徳的判断力
    - メディアリテラシー
    - 正確な理解に基づく意思決定

  → 問い： 道徳的判断力はどのように形成されるのか？
  → 問い： 「公平な観察者」(Impartial Spectator) の視点をどう育むか？

【集団的知性 vs 集団的愚かさ（CI vs CS）】
  ・ CI (Collective Intelligence) 構想の文脈
    - 個人の知識・理解を深めることを通して、集団としての知性を高める
    - 参照：CI構想概要
  
  ・ CS (Collective Stupidity) の危険性
    - 個人の知識・理解が浅いまま、集団としての愚かさを増幅
    - プーチン、習近平の問題は CS の極致
  
  ・ 気候変動対策の失敗が示すもの
    - 「沈没寸前の船」に例えると：
      → 全員が状況を理解すれば、喧嘩している場合ではないとわかるはず
      → しかし現実には、全員が正しく理解することが困難
      → 影響が顕在化していない地域では危機を理解しにくい
      → 否定する人さえ存在する
    
    - 結果：もう手遅れの状態
      → できることは「沈没した船の中で少しでも快適に過ごす方法」
      → 元の状態に戻すには200年以上かかる
  
  ・ 道徳感情論が貢献できること
    - 人類を滅亡から防ぐ
    - 同じような集団的過ちを繰り返さない
    - 個人の理解を深めることで集団の知性を高める基盤

  → 問い： なぜ人間は「正確な理解」に至れないのか？
  → 問い： 共感（Sympathy）は正確な理解を助けるのか？
  → 問い： 個人の道徳的判断が、いかに集団の知性につながるのか？

■ 理解の目的

【本荘康生さんとの対話における目標】
  ・ 2026年の対話テーマ：倫理を基軸とした対話
  ・ 月1回のペースでの継続的な議論
  
  ・ 探求したいこと：
    1. 人間の道徳的判断の基礎
    2. 共感（Sympathy）の役割
    3. 自己利益と他者への配慮の関係
    4. 社会制度と道徳の相互作用
    5. 「正確な理解」に至るための条件
    6. 一対一のコミュニケーションの重要性

【個人的な学習目標】
  ・ アダム・スミスの思想の全体像を理解する
    - 『道徳感情論』と『国富論』の関係
    - 経済学と倫理学の統合的理解
  
  ・ 現代の問題への応用
    - 国際政治における倫理
    - コミュニティの設計原理
    - 経済政策の道徳的基盤
    - CI構想への貢献：集団的知性を高めるための基礎理論の理解

■ 学習の進め方

【情報過多を避けるための原則】
  ・ Copilotは「なんでもよく知っている」が、それが逆に焦点を失わせる危険がある
  ・ 情報の洪水は「正確な理解」を妨げ、CS（集団的愚かさ）につながる
  ・ 重要： 常に「今、集中すべきこと」を明確にする

【現在の焦点】最優先事項
  □ Phase 0: 準備段階（2025-12-29）
    ✓ PDFの入手と抽出環境の整備
    ✓ 問題意識の整理
    ✓ 参照ページの作成
    → 完了

  □ Phase 1: 共感（Sympathy）の理解（2026年1月）
    ← 【今ここ】
    □ Part I, Section I, Chapter I を精読
      - 共感とは何か
      - なぜ共感が道徳の基礎なのか
    
    □ 自分の言葉で説明できるようにする
      - 1-2段落程度の要約
      - 具体例（プーチン、自治会など）への適用
    
    □ 本荘さんとの対話準備（2026-01-08）
      - 3つの問いを用意する
      - 自分の理解の不確かな点を明確にする

  □ Phase 2: 公平な観察者（Impartial Spectator）（2026年2月以降）
    □ Part III, Chapter III を精読
    □ 内なる良心のメカニズム
    □ 自己判断と他者判断の関係
    
    ※ 今は深入りしない。Phase 1に集中。

  □ Phase 3以降
    □ 正義と善行（Part II, Section II）
    □ 自制心（Part VI, Section III）
    □ 全体の統合理解
    
    ※ 順序は学習の進展に応じて調整

【学習のルール】
  1. 一度に1つの概念に集中する
     - 複数のPartを同時に読まない
     - 1つの概念を理解してから次へ

  2. 必ず「自分の言葉」で表現する
     - Copilotの説明をコピーするだけではダメ
     - 自分で書いてから、Copilotに確認を依頼

  3. 具体例で確認する
     - 抽象的な理解だけでは不十分
     - 現代の問題（ウクライナ、自治会など）に適用できるか

  4. 不明点を明確にする
     - わからないことを曖昧にしない
     - 「何がわからないか」を言語化する

  5. 対話前に準備する
     - 本荘さんとの対話の1週間前には準備を開始
     - 質問を3つ用意する

【進捗の記録方法】
  ・ 学習メモ・気づき セクションに日付とともに記録
  ・ 各Phaseの □ を ✓ に変更していく
  ・ 理解度マーカー：
    [未読] → [読了] → [理解] → [応用可能]

【Copilotとの対話の工夫】
  ・ 質問する前に、このページの「現在の焦点」を確認
  ・ Copilotに「Phase 1に集中したい」と明示的に伝える
  ・ 情報が多すぎると感じたら「簡潔に」と指示
  ・ 定期的に「理解の確認」を依頼（要約、具体例の適用）

■ 書籍の概要

【基本情報】
  ・ タイトル：The Theory of Moral Sentiments（道徳感情論）
  ・ 著者：Adam Smith (1723-1790)
  ・ 初版：1759年
  ・ 最終版：第6版（1790年）← 著者の最晩年の改訂版
  ・ ページ数：約322ページ（英語版）

【入手・参照方法】
  ・ オンライン版：PDF (ibiblio.org)
  ・ 抽出方法：setup-moral-sentiments.md
  ・ スクリプト：
    - extract_moral_sentiments.py (概要抽出)
    - extract_pdf_full.py (全文抽出)

【中心的な概念】
  ・ Sympathy（共感）
    - 他者の感情を想像的に共有する能力
    - 道徳判断の基礎
  
  ・ Impartial Spectator（公平な観察者）
    - 内なる良心
    - 第三者的視点からの自己評価
  
  ・ Propriety（固有性・適切さ）
    - 行動が状況に相応しいかどうかの判断
  
  ・ Merit and Demerit（功績と罪過）
    - 報酬と処罰の道徳的基礎

■ 構成と重要概念

Part I: Of the Propriety of Action（行動の固有性について）
  Section I: 共感の感覚について (Of the Sense of Propriety)
    - Ch.I: 共感について (Of Sympathy)
    - Ch.II: 相互共感の喜び
    - Ch.III: 他者の感情の適切さの判断
    - Ch.IV: 同じ主題の続き
    - Ch.V: 愛すべき徳と尊敬すべき徳

  Section II: 様々な情念の程度について
    - 身体に起因する情念
    - 想像力に起因する情念
    - 非社交的な情念（怒り、憎しみ）
    - 社交的な情念（愛、友情）
    - 利己的な情念

  Section III: 繁栄と逆境が判断に及ぼす影響
    - 富裕層への称賛、貧困層への軽視
    - 野心の起源と身分の区別
    - 道徳感情の腐敗

Part II: Of Merit and Demerit（功績と罪過について）
  Section I: 功績と罪過の感覚
    - 感謝の対象は報酬に値する
    - 憤りの対象は処罰に値する
  
  Section II: 正義と善行について (Of Justice and Beneficence)
    - 2つの徳の比較
    - 正義の感覚、良心、功績の意識
    - この自然の構成の効用
  
  Section III: 運命の影響
    - 結果が道徳判断に与える影響

Part III: 自己判断の基礎と義務の感覚
  - 自己承認と自己非承認の原理
  - 称賛への愛 vs 称賛に値することへの愛
  - 良心の影響と権威
  - 自己欺瞞の本質
  - 道徳の一般的規則
  - 義務の感覚

Part IV: 効用の影響
  - 芸術作品における効用の美
  - 人間の性格と行動における効用の美

Part V: 慣習と流行の影響
  - 美と醜の概念への影響
  - 道徳感情への影響

Part VI: 徳の性格について
  Section I: 慎慮 (Prudence) - 自己の幸福
  Section II: 他者の幸福に影響する性格
    - 個人への配慮の順序
    - 社会への善行の順序
    - 普遍的博愛
  Section III: 自制心 (Self-command)

Part VII: 道徳哲学の諸体系
  - 徳の本質に関する様々な理論
    - 固有性に基づく体系（プラトン、アリストテレス、ストア派）
    - 慎慮に基づく体系
    - 博愛に基づく体系
  - 承認の原理に関する体系
    - 自己愛から導く体系
    - 理性を原理とする体系
    - 感情を原理とする体系

■ 学習メモ・気づき

【2025-12-29】準備段階
  ・ PDFの入手と抽出環境の整備
  ・ 問題意識の整理
    - マクロな国際問題（ウクライナ、台湾）
    - ミクロなコミュニティ問題（自治会運営）
    - 両者に共通する「倫理と責任」の問題

【2026-01-10】応用例の整備
  ・ 具体的な応用例のページ構造を作成
  ・ 第1例：自治会のゴミ集積所運営
    - 理論を実践的に理解するための具体例
    - 共感、公平な観察者、正義と善行、自制心の適用
    - 日常的な問題に潜む倫理学の核心的な問いの発見

【今後の学習計画】
  ・ Part I（共感の原理）の精読
  ・ 「公平な観察者」概念の深い理解
  ・ 現代の具体的事例への適用（応用例ページで実践）
  ・ 本荘さんとの対話を通じた理解の深化

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